¿De qué modo afectan las industrias culturales a los procesos socioculturales de comunicación?

El término industria cultural aparece por primera vez en el libro Dialéctica de la ilustración, escrito por Max Horkheimer y Theodor Adorno en 1947. Se usa para reemplazar la expresión cultura de masas con el objetivo de abandonar la creencia de que esa cultura surgía espontáneamente de las propias masas. 

El concepto de Industria cultural en términos de Adorno “es la transformación de obras de arte en objetos al servicio de la comodidad” (Adorno, 1968), es la producción de cultura con fines lucrativos. Está  compuesta por la articulación armónica de la radio, televisión y revistas, prensa, entre otros, que confluyen para crear un modelo de consumo. Es una maquina que rueda sobre sí misma: determina el consumo, dejando a un lado todo lo nuevo para no sufrir riesgos inútiles, pues busca la eficacia de sus productos. Si un producto es exitoso va a permanecer. 

Los procesos socioculturales de comunicación se ven transformados en gran medida por esta nueva mecánica. Al entrar en un proceso de consumismo, el ser humano pierde su autonomía y es presa del mercado y de su materialismo. El conflicto entre impulsos y conciencia se resuelve con la adhesión acrítica, pues la industria cultural logra un control psicológico sobre las personas, mediante la ubicuidad, repetitividad y estandarización, haciendo que pierdan su sustancia, pero a su vez haciéndoles creer que ellos son los que toman las decisiones, manejando su tiempo de trabajo y de no trabajo, mientras que en realidad el individuo está inmerso en una cultura industrial de masas que tiene como último fin el consumo. 

Al vender un producto -ya existente para no correr riesgos de fracasar-, el espectador no debe usar su cabeza, pues el producto prescribe todas las reacciones. Se evita cualquier conexión lógica que requiera olfato intelectual.

Por la parte de la comunicación televisiva, esta se produce en los niveles latentes de los mensajes, pues aparentan decir una cosa y en cambio dicen otra. El espectador se encuentra constantemente en una situación de asimilar órdenes. La categorización del contenido televisivo crea formas fijas que permiten entender el comportamiento del televidente. Se crean clichés que buscan dar una comprensión fácil a los problemas de la vida moderna y con el fin de mantener un orden  de esta concepción se crean los estereotipos a partir de la homogenización de los individuos. La gente pierde la comprensión de la realidad (alienación) y la capacidad de entender la experiencia de la vida misma.

En realidad la industria cultural revoluciona la forma de comunicación con los individuos. Se busca en cierta forma “entumecer” la mente de los individuos para que asimilen los mensajes de la forma anteriormente mencionada. Ya se sabe cómo van a reaccionar las personas, todo está predeterminado. El margen de fracaso de un producto es limitado, debido a que no se toman riesgos, se ciñen a lo que ya está estipulado y se vende manejando completamente el tiempo de los individuos a través de los medios masivos de comunicación. La industria cultural aliena a las personas de tal manera que pierden la percepción de la vida misma.

 

A continuación les dejo un video que resume a la industria cultural a la que se enfrenta el mundo y Colombia, en la actualidad: http://www.youtube.com/watch?v=mKvt7WISmz4

¿Qué relación se plantea entre medio, mensaje y tecnología, a partir del pensamiento de McLuhan?

A pesar de que en su momento algunos teóricos apoyaron sus ideas, el pensamiento de Marshall McLuhan es considerado como uno de los más controvertidos en la historia de la comunicación. Muchos rechazaron y criticaron sus concepciones de los medios, del espacio, del tiempo y de su relación, sin embargo es innegable que el influjo actual de las nuevas formas de comunicación, el papel que cumplen en la sociedad y su relación con las personas, es en gran medida el reflejo de sus extraordinarios aportes.

McLuhan se dedicó a estudiar cómo los hombres que entran en contacto con nuevas tecnologías, se ven transformados por estas. Así, consideraba a los medios como las extensiones, prótesis, de las facultades del hombre.   -Por ejemplo la ropa es la extensión de la piel, el libro es la extensión del ojo, la rueda es la extensión del pie…- Acuñó su frase más célebre “el medio es el mensaje”, refiriéndose a que “el aspecto mas importante de los medios no debe buscarse en cuestiones relacionadas con el contenido cultural, sino en el medio técnico de comunicación… e insiste en que las formas técnicas de los medios configuran las percepciones humanas” (McLuhan citado en Stevenson, 1995, p. 185). 

Siguiendo a Innis, McLuhan sostenía que el avance tecnológico del medio impreso transportable, hizo posible que las ideas y las opiniones circularan a través del espacio, lo que también ayudó a que “los sentidos humanos se volvieran cada vez más compartimentados y especializados” (McLuhan citado en Stevenson, 1995, p. 188). Según McLuhan, con la llegada de la cultura tecnológica de la imprenta, el sentido de la vista se desarrolló más que los demás, moldeando una forma particular de racionalidad humana.

Desde el pensamiento de McLuhan, la transición a la comunicación electrónica puede ser relacionada con un cambio en la naturaleza de la modernidad: sustitución de los medios calientes –medios que impiden la participación y tienen un elevado contenido informativo-,  por los medios fríos –dejan espacio para que la audiencia participe y presentan niveles bajos de información-. Esta reconstitución de los medios en formas electrónicas de comunicación, transformó las concepciones de espacio y tiempo. 

La modernidad trae consigo múltiples transformaciones. Y lo cierto que es que McLuhan desde hace muchos años anticipó cómo “la vida de los ciudadanos se envolvería en un encuentro aparentemente interminable con modos materiales y simbólicos de comunicación” (McLuhan citado en Stevenson, 1995, p. 191). 

El avance constante de la tecnología en las comunicaciones masivas, en los medios, impulsa el incesante traslado de mensajes, lo que nos pone en contacto continuo e inmediato con distintas perspectivas, y rompe con nuestras relaciones espaciales y temporales estables.

A continuación está el link de un video que hace un recuento de la concepción de McLuhan de los medios: http://www.youtube.com/watch?v=prsvWKyqjkU

¿Por qué resulta vigente el pensamiento de Marshall McLuhan y qué aspectos considera más relevantes de su pensamiento?

Herbert Marshall McLuhan fue un educador, filósofo y estudioso canadiense. Es reconocido como uno de los fundadores de los estudios sobre los medios, y es considerado un gran visionario de la presente y futura sociedad de la información. Junto con Harold Innis y Erick Havelock, conformó el Círculo de Toronto.

En definitiva, McLuhan es uno de los pensadores más grandiosos de todos los tiempos. Fue el creador de términos que hasta el día de hoy son vitales para el entendimiento de los procesos de difusión masiva a través de los medios en la sociedad tales como: la aldea global, los medios como extensiones de las personas, los medios fríos y calientes, las culturas tribales, etc. 

Tal y como afirma Roncallo, poco a poco McLuhan empieza a entender la necesidad de comprender la tecnología no como un dispositivo de alienación, sino como una extensión del cuerpo y de la mente. Así acuña su frase más famosa: el medio es el mensaje, exponiendo que "las consecuencias individuales y sociales de cualquier medio, es decir, de cualquiera de nuestras extensiones, resultan de la nueva escala que introduce en nuestros asuntos cualquier extensión o tecnología nueva" (Roncallo, 2009, p. 365).

También acuñó dos premisas sobre las cuales se basa su pensamiento sobre los medios de comunicación:

-Nos convertimos en lo que contemplamos. 

-Modelamos nuestras herramientas y luego estas nos modelan a nosotros.

A partir de ellas se derivan también los conceptos de medios fríos y calientes, que en la época se adaptaban a los medios existentes, y en la actualidad, a pesar de disponer de otros medios que han cambiado nuestra forma de relacionarnos como el Internet y la televisión satelital, siguen siendo efectivos y  se acoplan a la estructura de los nuevos medios de comunicación de los que hacemos uso en nuestro día a día.

Además de lo anteriormente mencionado, desde mi punto de vista, el pensamiento de Marshall McLuhan resulta vigente por muchas más razones. Para empezar los conceptos que acuñó hace décadas siguen siendo aplicables a la realidad de nuestra sociedad. La aldea global, por ejemplo, puede ser utilizada en acepciones como la democracia, la igualdad social, la divulgación científica y en el hecho de que un acontecimiento pequeño en determinada parte del mundo puede tener efectos a una escala global: efecto mariposa.

Realmente con el desarrollo de las nuevas tecnologías todos estamos conectados a pesar de la distancia. "Los efectos de la tecnología no se producen al nivel de las opiniones o de los conceptos, sino que modifican los índices sensoriales, o pautas de percepción, regularmente y sin encontrar resistencia" (McLuhan, 1969, p.16).

Citando a Roncallo, “la actualidad del pensamiento de McLuhan está fundamentada en el hecho mismo de que nos permite acercarnos de manera no prejuiciosa a la tecnología y comprender los actuales procesos de subjetivación… dejándonos comprender que la relación que existe entre el hombre y la tecnología es bidireccional e invita a ir un paso más allá en la comprensión de las nociones de medio y mensaje, desvinculándolas de sus tradicionales universos de artefactualidad e informacionalidad" (Roncallo, 2009, p.p. 364-365).

A continuación se encuentra el link de un video relacionado con el concepto de aldea global  de McLuhan: http://www.youtube.com/watch?v=jSV81e4AEus&feature=related

¿Qué entiende por corrientes fundadoras del pensamiento comunicacional y cuál es su importancia para la formación del comunicador actual?

En la sociedad post-industrial, la relación entre el hombre y la naturaleza cambia drásticamente. Con el desarrollo tecnológico, el trabajo se vuelve mecanizado, y por consiguiente las producciones avanzan a ritmos acelerados, promoviendo el avance de la economía. En la nueva fase, se desarrolla en gran cantidad el sector terciario –comercio, transporte, servicios, comunicaciones-,  lo cual convierte a los productores en consumidores, transforma a la sociedad en una sociedad de consumo e impulsa la creación de la denominada civilización del ocio.

Con la disminución de las horas de trabajo y con el aumento del tiempo de descanso, aparece el concepto de masa –para referirse a grupos grandes de personas anónimas, heterogéneas y alienadas- (Mendoza, 1989) y posteriormente aparece el fenómeno que hoy denominamos comunicación de masas.

A partir de la observación de los fenómenos y cambios tan radicales que estaban ocurriendo, un grupo de estudiosos estadounidenses empieza a investigar a fondo los efectos de los medios masivos de comunicación sobre los individuos, basándose en doctrinas filosóficas y psicosociológicas como el realismo, el pragmatismo, el conductismo y el empirismo. Sin embargo, esa manera de entender la comunicación, quedaría incompleta, como dice Blanca Mendoza, si no mencionáramos las influencias de la cibernética y la teoría general de sistemas.

Desde mi punto de vista, las corrientes fundadoras del pensamiento comunicativo, son aquellas que en su determinado momento y hasta la actualidad, nos permiten entender los procesos de comunicación que han cambiado tanto a través de los años. Son aquellas que a pesar de haber sido planteadas a partir de estudios hechos hace décadas, siguen siendo vigentes y actuales. Las corrientes fundadoras son esas a partir de las cuales surgieron las otras decenas de teorías de comunicación que existen en la actualidad.

Entre las principales podemos encontrar el Modelo de Laswell, en el que se enmarca la comunicación de un modo fundamental dentro de los procesos informativos más que dentro de los procesos sociales e históricos. Nos permite analizar las áreas comunicativas y poderlas aplicar a la política y a la propaganda. Otra de las corrientes que en mi concepto es fundadora, es la teoría hipodérmica, que nos muestra el poder de los medios sobre las masas. También está la teoría crítica, la cual nos ayuda a adquirir otro punto de vista con respecto a los procesos comunicativos que nos rodean. Por su parte está la teoría funcionalista, que ya no estudia los efectos de los medios, sino las funciones desempeñadas por las comunicaciones de masas en la sociedad, la teoría de los efectos limitados, la teoría matemática de la información, entre otras.

En mi concepto, todas las anteriormente mencionadas, son teorías que fueron la base, el soporte, para la creación de posteriores teorías comunicativas. Fueron, son y serán fundamentales siempre en los procesos comunicativos, pues nos permiten estudiar los efectos y las funciones de los medios en una sociedad. Sin esas corrientes fundadoras, el entendimiento que en la actualidad tenemos sobre los procesos y el pensamiento comunicativo simplemente no existiría.

Para complementar en qué consisten las distintas teorías de la comunicación, les dejo estos videos, que explican claramente el Modelo de Laswell y la Teoría matemática de la información. Espero que los disfruten.

http://www.youtube.com/watch?v=xYVKSELkzeQ

http://www.youtube.com/watch?v=BfRsb8MQREo